在现代社会，夫妻之间的称呼层出不穷，新婚夫妇之间的爱称五花八门。没想到，古代人对妻子和丈夫的称呼也是多种多样，除了我们耳熟能详的娘子夫人相公夫君之外，竟然还有很多其他富有文化意味的称呼，值得我们细细品味。 古时对妻子的称呼有多讲究

你或许无法想象，在古代，连对妻子的称呼都有着严苛的等级规定，某些称谓并不是谁都能随便使用的。例如，你下班回家，对妻子说：梓童，我回来了！乍听之下，温馨又亲密，但在古代，这样的称呼可非同小可。若是随便叫出这个名字，你不仅会遭遇革职查办，甚至可能面临株连九族的极刑——罪名是亵渎皇权，企图谋反。 梓童在春秋时期，是诸侯正妻、皇后和王后的专属称呼，普通百姓可不敢随便使用。至于夫人这个称号，虽然我们现在习惯将其用来指代妻子，但在汉代之前，只有朝中王公大臣的妻子才能享有此殊荣。即便是汉代之后，能被称作夫人的人，也必定是王公贵族、显赫一时的人物。 在汉代之前，妾室被称作如夫人。初听这个名字，或许让人误以为如夫人类似于《甄嬛传》中的安答应之类，指的是一位受宠的妾侍，其实不然。最初，如夫人是专门用来指代那些身份地位与正妻相当的贵妾——她们虽没有正式的正室名分，但享有着正妻的待遇和权利。比如《梦华录》中的张好好，虽然只是贵妾身份，但却享有如正室般的待遇，只不过没有正式的头衔罢了。 然而，随着时间的推移，这个如夫人的称谓逐渐失去了最初的尊崇意义，变成了对妾室的尊称，而妾室也不再拥有类似正妻的地位和权利。 在宋代，娘子一词也并不是指妻子，而是用来称呼未婚女子或是陌生姑娘的一种敬称。听起来是不是有些不太习惯？实际上，已婚女子是绝对不敢接受娘子或者小娘子这样的称呼的。直到元代，娘子才逐渐变成了对妻子的称呼，而到了明代，它更是成为了夫妻间的亲昵爱称。 古代丈夫的称呼也并不单一 从古代的文献中可以看出，在远古时期，夫妻之间的称呼并不完全遵循严格的等级划分，男女地位相对平等。那个时代，女子称丈夫为良人，这一称谓的含义可能与我们今天理解的良人差不多，就是指那个合适的伴侣。更有意思的是，男子同样也可以称妻子为良人，可见当时夫妻关系的平等性。也正是那时，夫妻之间对彼此的称呼没有严格的界限。 直到魏晋时期，为了区分男女，女子普遍称丈夫为某郎，这个称呼显得非常亲切，但因为过于亲密，到了隋唐时期，这个称谓便变成了郎君。进入宋代后，男女之间的地位差距逐渐加大，夫妻关系变得更为尊卑分明，妻子开始称丈夫为官人。但这里有个小插曲，那就是，西门大官人并非指西门大老公，而是表明丈夫是家中的最高官员。这个称谓反映了当时社会对男女地位的明显区分。

至于宋代的女性，若有不满丈夫之处，想要控告丈夫，或是寻求离婚，基本上就是自找麻烦。无论丈夫错不错，妻子不满丈夫就是大罪，像著名女词人李清照那样，休夫一事，最终也不过让她自食其果，进去蹲了几年牢狱。 随着时代的推移，封建制度愈加严苛，女性地位逐渐下降。进入元明清时期，女性的社会地位降到了一个前所未有的低点。丈夫的称呼也由官人慢慢转变为相公。相公在隋唐时期可是宰相的尊称，而到了元明清时期，竟然成了妻子对丈夫的敬称。虽然在一些影视剧中，相公往往被当作妻子的爱称，但实际上，这个称谓反映的是一种对丈夫的尊敬。 各式各样的妻子称呼 古代文人有个显著特点，那就是极度谦虚。谦虚到什么程度呢？例如，一位文人若被人称赞自己的妻子温文尔雅、贤惠体贴，便会谦虚地回应：拙荆如何如何。其实拙荆并非是指妻子笨拙，而是一种谦称，荆是指古时并不富裕的女子，她们通常用荆条做簪子，所以用荆来代指妻子。看似谦虚，实则心中充满自豪——这种巧妙的谦辞，颇有凡尔赛的意味。 除了拙荆，还有贱内这个称呼。贱内并非带有侮辱的意思，它实际上是指我的妻子。内指的是内室之人，也就是妻子的意思，贱是指我自己的谦称。这种谦辞在古代非常常见，例如浑家荆人山荆等，意思大同小异。 不同地区的夫妻称呼也有差异。在江南一带，许多人会称妻子为堂客。这一称谓的背后含有一定的尊崇意义，堂指的是供奉祖先的堂屋，意味着妻子虽然是外姓人，但地位并不低。右客则是另一种称呼，主要来源于古代座次安排。夫妻两人按传统坐在上席，男左女右，因此坐在右侧的妻子就被称为右客。这一称谓通常用于年轻的妻子，年长的妻子则不再使用。这与堂客类似，也暗示着妻子在家庭中的较高地位。返回搜狐，查看更多