2001年3月11日上午，浙江省文物研究所在对雷峰塔地宫的考古发掘中，在一只重达100公斤的铁函内，发现了装有佛螺髻发舍利的金涂塔。
结合遗址中出土的石经残碑、铭文砖上的干支纪年，可以初步确定雷蜂塔的建造年代应在公元972～976年之间。这也表明地宫中出土的佛螺髻发舍利已历千年，而未曾有过移动和毁损。释迦发舍利的出土，在世界范围内当属首次，是继法门寺地宫之后，对释迦佛真身舍利的重大考古发现。
三、陕西法门寺地宫释迦佛指骨舍利
1987年4月，考古工作者在发掘清理法门寺真身宝塔塔基下的地宫时，首次发现了极为珍贵的佛指舍利，以及唐代多位皇帝供养舍利的金银器、丝织品、瓷器等一大批珍贵文物。目前为止，佛指真身舍利存世仅此一枚。
此次发现的佛指舍利共有四枚，一枚真身舍利，三枚影骨(影者影现之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨则表水中之月，是唐代所制的替代品)分别被安置于地宫的前、中、后三室及后室下方的秘龛内，与那些为数众多的稀世珍宝，构成了金刚界、胎藏界两大唐密曼茶罗(坛场)。
四、北京房山云居寺雷音洞内释迦佛舍利
1981年11月27日上午，房山县云居寺文物保管所工作人员在清理著名的石经山雷音洞地面时，于原佛座后面地下五厘米处，发现有一方石，下有竖穴，其内存有以汉白玉、青石、白银、白玉四种原料作的五重宝函，当人们开启了第五重白玉宝函，见到了二粒乳白色、如小米粒般大小的佛舍利，旁边还伴着三颗珍珠。
函盖上面刻有隋大业十二年(公元616年)岁次丙子四月丁已朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫的三十五字铭文。证明佛舍利在这里已被珍藏了1300多年之久。据史料记载，幽州高僧静琬从隋文帝那里得到三颗佛舍利后，即安放在白带山(后称石经山)雷音洞内，只有在明万历三十年(公元1592年)由当时万历皇帝朱翊的母亲迎入宫中供养过三日，此外未曾有过移动。
五、镇江甘露寺铁塔释迦佛舍利
1960年镇江文管会在修复甘露寺铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形石函，大石函中有小石函数只。从石函中发掘出700多颗佛舍利，其数量之多前所未有。其中最珍贵的，就是一只石函中以金棺银椁瘗埋，后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。
六、苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利
1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：恩朗舍此袱卫枚，裹迦叶如来真身舍利宝塔。同时，在石函四周还发现有铜佛四尊、檀香木雕佛像三尊、铜镜三面、越窑青瓷莲花碗一只。经专家鉴定，这些文物均是五代末期北宋初年的东西。
七、北京灵光寺佛牙舍利
1900年，八国联军入侵北京时，西山灵光寺内的辽代招仙塔及全寺建筑物均被炮火所毁。寺僧在清除瓦砾时，在塔基下地宫获得了一只石函，函内贮有佛牙舍利一颗。
八、阿育王寺佛舍利
阿育王寺舍利塔是佛寂后传来我国十九座佛塔中唯一幸存至今者。据《鄞县志》记载：寺内供奉的佛舍利塔是西晋太康三年(公元282年)并州僧刘萨诃(法名悲达)发现的。塔青色、高四寸、广七寸，五层四角形，释迦牟尼的真身舍利就悬在塔内金钟里面。阿育王寺建筑规模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之庄严，在国内均首屈一指。
九、中国观音山的佛牙舍利
中国观音山王山寺现在供奉的佛牙舍利是由缅甸一位高僧THAR MANAG SAYA DAW(巴明也)大和尚发现的，他是蒲甘PHA-AN（柏安）著名寺庙的方丈，缅甸国王册封为国师。
根据巴明也大和尚的记载，在1995年的一天，在缅甸蒲甘有一座佛塔，因年代久远倒塌了，在清理佛塔废墟的地宫中，惊喜地发现了许多珍贵的金银和宝石等，估计是佛塔地宫装藏时得物品，并发现了一个装有佛牙舍利和舍利子的小金盒，巴明也大和尚把佛牙舍利带回寺庙，十多年来，他默默守护着，从来没有对外公布有关佛牙舍利的发现。斗转星移，巴明也大和尚觉得自己年事已高，萌发了重修宝塔之事，让佛教徒有缘瞻仰礼拜佛牙舍利。
易龙居士是南洋华侨富商，是一位虔诚的佛弟子，他积极地参加佛教的活动，对护持缅甸的佛寺、塔院等，慷慨解囊，出钱出力，易龙居士对缅甸佛寺、塔院等的贡献和付出，对促进缅甸佛教的发展，对保留缅甸的佛教文化付出了不懈的努力，巴明也大和尚认为佛牙舍利应让十方信众瞻仰礼拜，认为易龙居士是一个可以信任的人，决定由易龙居士选择一个新的地方，永久供奉。
佛缘殊胜，易龙居士是一位热爱祖国，关心佛教事业的人，带领高僧大法师一行来到观音山王山寺时指出：现在祖国欣欣向荣，政局稳定，社会和谐，人民安居乐业，而观音山王山寺更是一个天地大道场，是一个朝圣的地方，非常适合兴建一座佛塔，永久安奉佛牙舍利，让十方信众有机会瞻拜佛牙舍利，有利于宏扬佛法，从而使他们更加容易种下善因，增长菩提心。易龙居士表示：此举圆了我一名海外游子热爱祖国，报答祖国的心愿。
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